العلاج بالموسيقى

اختلف الفقهاء المعاصرون في حكم التداوي بسماع الموسيقى على اتجاهين، هما:

الاتجاه الأول: التحريم، وهو قول عامة الفقهاء المعاصرين، وبه أفتت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء.

و يستدل على التحريم بما يلي:

• حديث أبي الدرداء رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن الله جعل لكل داء دواء فتداووا ولا تداووا بحرام». [أبو داود، رقم (3874)، وضعفه ابن حجر في الدراية 2/242].

والموسيقى حرام، فلا يجوز التداوي بها.

• عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: «إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم» [البخاري تعليقا، ص (481). قال العيني: سنده صحيح على شرط الشيخين 21/284].

فالحديث نص في تحريم العلاج بالمحرمات، والموسيقى حرام؛ فيكون التداوي بها محرما.

• ما أثر عن ابن عمر رضي الله عنهما: «أنه إذا دعا طبيبا يعالج بعض أهله اشترط ألا يداوي بشيء مما حرم الله عزوجل». أخرجه الحاكم في المستدرك، رقم [7510] والبيهقي في سننه، رقم[19683].
• عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدواء الخبيث» [أحمد في المسند، رقم (8034)، وابن ماجه، رقم (3459)، والترمذي، رقم (2045). وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه 2/255].

والموسيقى خبيثة محرمة؛ لتأثيرها على القلب، فهي تورث النفاق وتصد عن ذكر الله، فحرم التداوي بها.

• أن تحريم الموسيقى يقتضي تجنبها والبعد عنها، وفي اتخاذها دواء حث على الترغيب فيها وملابستها وهذا ينافي مقصود الشارع.

 

الاتجاه الثاني: الإباحة، وهو قول من قال بإباحة الموسيقى وبه صدرت فتوى دار الإفتاء المصرية؛ فالعلاج بها من باب أولى، وإليه ذهب د. وهبة الزحيلي، حيث قال: “ولا بأس بسماع الموسيقى لعلاج بعض الأمراض النفسية والعصبية”.

وأباح الشافعية استماع المعازف للعلاج إذا تعينت بإخبار طبيبين عدلين، جاء في نهاية المحتاج^([1]): “نعم لو أخبر طبيبان عدلان بأن المريض لا ينفعه لمرضه إلا العود، عمل بخبرهما وحل له استماعه، كالتداوي بنجس فيه خمر، وعلى هذا يحمل قول الحليمي يباح استماع آلة اللهو إذا نفعت من مرض، أي لمن به ذلك المرض وتعين الشفاء في سماعه”.

واستدلوا بما يلي:

• أن الأصل في التداوي الإباحة، فيدخل العلاج بالموسيقى في هذا الأصل.

يناقش: بأن هذا الأصل مقيد بعدم قيام دليل على التحريم، فإذا كان الدواء محرما خرج عن هذا الأصل، والموسيقى حرام، وقد وردت أدلة كثيرة تنهى عن التداوي بالمحرم- وقد سبق ذكر شيء منها-.

• قياس العلاج بالموسيقى على إباحة الخمر والميتة للمضطر عند العطش والجوع.

يناقش: بأن العلاج بالموسيقى ليس بضرورة، بل ولا حاجة؛ لأن الشفاء به غير مقطوع به، بخلاف المقيس عليه فقد تعينا سببا لحفظ النفس من الهلاك، أما الموسيقى فكونها علاجا لم يثبت لا بالشرع ولا بالحس ولا بقول العدول من الأطباء، بل هي أوهام لا يلتفت إليها، ولها بدائل شرعية ثبت نفعها كقراءة القرآن والأدعية المشروعة.

 

الملاحق:

أولا: فتوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء:

جاء في فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء: “أما العلاج بالموسيقى فلا يجوز، ولا يحتاج إليه المسلم؛ لوجود ما يغني عنه بالأناشيد الإسلامية، وقراءة القرآن بصوت حسن ونحو ذلك مما يهدئ الأعصاب ويبعث السرور في النفس، ويزيد المسلم إيمانا بالله وبقضائه وقدره”.

---

([1]) 2/297